القاضي أبو شجاع، أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد الأصفهاني.
وقيل: إن اسم أبيه الحسين، والأرجح أنه الحسن، وسيأتي ذكر أسباب ذلك.
وقيل: إن له كُنيةً أخرى غير أبي شجاع، وهي أبو الطيب.
وُلِدَ عام أربعة وثلاثين وأربعمائة (434هـ) بالبصرة، وكانت إقامته بها، وعمل بها قاضيًا، ووُلِدَ أبوه بعَبَّادان، وجَدُّه الأعلى أصفهانيٌّ.
والنسبة الأشهر له الأصفهاني، نسبة إلى بلد جَدِّه، ويُقال له أيضًا: العَبَّاداني باعتبار بلد أبيه، والبصري باعتبار بلده هو، والشافعي باعتبار مذهبه.
وقد أثنى عليه الإمام الحافظ أبو طاهر السِّلَفي؛ حيث قال: «القاضي أبو شجاع من أفراد الدهر، دَرَّسَ بالبصرة أزيد من أربعين سنة مذهبَ الشافعي، ذكر لي هذا سنة خمسمائة، وعاش بعد ذلك مدة لا أتحققها».
وتُوفِّيَ القاضي أبو شجاع بعد عام خمسمائة من الهجرة.
من شيوخه:
1- أبو تَمَّام محمد بن طلحة بن المغيرة الخزاعي البصري.
2- أبو تَمَّام محمد بن الحسن بن موسى المُقْرِئ.
3- أبو الحسن علي بن يوسف بن سُلالة.
4- أبو الحسن أحمد بن محمد البَزَّار.
من تلاميذه:
1- الإمام الحافظ المُعَمَّر شيخ الإسلام أبو طاهر السِّلَفِي – بكسر السين وفتح اللام – أحمد بن محمد بن أحمد الأصفهاني، المُتَوَفَّى عام (576) بالإسكندرية، وقد تجاوز المائة، وقيل له: السِّلَفي؛ لأن جَدَّه أحمدَ كان لقبه سِلَفة، وهو الغليظ الشَّفَة بالفارسية.
2- أبو العباس محمد بن القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحَرِيري، وهو ابن صاحب المقامات المشهورة القاسم بن علي الحَرِيري، وهو يروي المقامات عن أبيه.
3- أبو المعالي محمد بن عبدالواحد بن الحسن المقرئ.
4- أبو محمد الحسين بن عبدالواحد بن الحسن المقرئ، وهو أخو السابق، وكلاهما مُقرئ.
5- أبو المعالي محمد بن أحمد بن عبدالرزاق بن أبي أيوب.
وللقاضي أبي شجاع أحاديثُ مُسنَدة يرويها، ذُكِرت في ترجمته.
فمنها ما ذكره الحافظ أبو طاهر السِّلَفي قال: أخبرنا القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد الشافعي العَبَّاداني بالبصرة، ثنا أبو تمام محمد بن طلحة بن المغيرة الخزاعي البصري، ثنا أبو محمد الحسن بن علي بن عمرو الحافظ، ثنا محمد بن أحمد بن إسماعيل بن ماهان، ثنا عبدة بن عبدالله الصَّفَّار، ثنا الضَّحَّاك بن مَخْلَد، ثنا عبدالحميد بن جعفر، ثني أبي عن محمود بن لَبيد عن عثمان بن عفان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من بنى لله جل وعز مسجدًا، بنى الله تعالى له في الجنة مثله)).
وله كتابان من تأليفه:
الأول: الغاية في الاختصار، أو غاية الاختصار، أو التقريب، وهو المشهور بمتن أبي شجاع.
الثاني: شرح كتاب الإقناع للقاضي أبي الحسن علي بن محمد الماوَرْدِي (ت: 450)، وكتاب الإقناع مختصر في الفقه الشافعي، وقد رأى هذا الشرحَ تاجُ الدين السبكيُّ، ولكنه لم يصل إلينا.
من أشهر شروح متن أبي شجاع:
1- «تحفة اللبيب في شرح التقريب» لابن دقيق العيد (ت: 702).
2- «كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار» لأبي بكر بن محمد الحِصْنيِّ الدمشقي (ت: 829).
3- «فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب»، أو «القول المختار في شرح غاية الاختصار» لمحمد بن قاسم الغَـزِّي (ت: 918).
وقد سمَّاه ابن قاسم بهذين الاسمين معًا؛ وذلك لأنه وُجِد في بعض نسخ متن أبي شجاع تسميته تارة بالتقريب، وتارة بغاية الاختصار، فسمى شرحه بالاسمين السابقين.
وهذا الشرح عليه حواشٍ كثيرة جدًّا للمتأخرين؛ من أشهرها: حاشية القليوبي (ت: 1069)، وحاشية البولاقي (ت: 1070)، وحاشية البِرْماوي – بكسر الباء – (ت: 1106)، وحاشية الدَّيْرَبي (ت: 1105)، وحاشية الباجوري (ت: 1277).
4- «الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» للخطيب الشربيني (ت: 977).
وهذا الشرح أيضًا عليه حواشٍ كثيرة جدًّا مثل سابقه، ومن أشهرها حواشي القليوبي، والبِرْماوي، والدَّيْرَبي، السابقين، فهؤلاء الثلاثة لهم حواشٍ على الكتابين، وكذلك حاشية البُجَيْرَمي (ت: 1221).
